Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang sufi yang masyhur di Bagdad, disebut sebagai khalifah Quthbuddin al-Abhari; ia muncul dalam sumber-sumber sebagai Ruknuddin as-Sujasi, dan dalam catatan Jami sebagai Muhammad Ruknuddin as-Sujasi. Ia adalah mata rantai antara Syihabuddin Mahmud dan Quthbuddin al-Abhari dalam silsilah İbrahim Zahid-i Gilani serta silsilah Khalwatiyah dan Safawiyah yang bercabang darinya.
Ia tidak memiliki artikel tersendiri dalam Ensiklopedia Islam TDV; keterangan tentangnya tersebar dalam artikel Auhaduddin al-Kirmani, Syamsi Tabrizi, İbrahim Zahid-i Gilani dan Safawiyah. Artikel-artikel itu tidak menyebut tanggal lahir maupun wafatnya, tempat lahirnya, ataupun makamnya.
Menurut artikel Auhaduddin al-Kirmani, pada tahun-tahun Auhaduddin berada di Bagdad ia adalah syaikh Suhrawardiyah yang sangat masyhur. Auhaduddin — yang kemungkinan datang ke Bagdad setelah 1180 dan mengajar di sana, lalu meninggalkan pengajaran demi kehidupan riyadhah yang keras, tetapi tidak mencapai titik yang ia tuju tanpa terikat pada seorang mursyid — berbaiat kepadanya. Salah satu dari sembilan haji Auhaduddin dilakukan bersama syaikhnya, Ruknuddin as-Sujasi.
Lingkaran Pengaruhnya — Sufi-penyair Auhaduddin al-Kirmani adalah murid dan pelajarnya. Hubungannya dengan Syamsi Tabrizi dituturkan berbeda dalam sumber-sumber: 'Abdurrahman Jami menyebut bahwa Syams melayani Muhammad Ruknuddin as-Sujasi, "khalifah Quthbuddin Abhari dan guru Auhaduddin al-Kirmani"; Daulatsyah menyambungkan silsilah Syams melalui as-Sujasi kepada Abun Najib as-Suhrawardi dan Ahmad al-Ghazali, serta menulis bahwa as-Sujasi-lah yang mengutus Syams ke Anatolia untuk mencari sahabat rohani; Cemaleddin Hulvi dan Sarı Abdullah Efendi juga menghitung Syams di antara khalifah as-Sujasi. Dalam catatan silsilah, jalur İbrahim Zahid-i Gilani sampai kepada Abun Najib as-Suhrawardi melalui Jamaluddin Tabrizi, Syihabuddin Mahmud, Ruknuddin as-Sujasi dan Quthbuddin al-Abhari; silsilah Safawiyah pun dari Shafiyuddin Ardabili melewati mata rantai yang sama hingga sampai kepada Quthbuddin al-Abhari (w. 572/1177), pendiri Abhariyah.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Apakah Syamsi Tabrizi muridnya — Menurut artikel Syamsi Tabrizi, karena nama Ruknuddin as-Sujasi tidak disebut dalam Maqalat, kedudukan Syams sebagai muridnya diragukan, meski sebagai darwis pengembara ia mungkin saja pernah bertemu dan berbincang dengannya; dan menurut Jami, yang mengutus Syams ke Anatolia adalah Baba Kemal-i Jandi, bukan as-Sujasi. Adapun artikel İbrahim Zahid-i Gilani mencatat bahwa Syams menyatakan dengan jelas dalam Maqalat-nya bahwa ia murid Abu Bakr Sallebaf, dan bahwa kemungkinan Syams yang berjiwa bebas dan İbrahim Zahid yang menempuh jalan zuhud dan wara' bernaung pada syaikh yang sama adalah jauh. Atlas tidak memilih di antara riwayat-riwayat itu.
Letak makam — Tak satu pun dari empat artikel yang dijadikan sandaran menyebut makamnya, tempat wafatnya, atau letak Sujas, kota asal nisbahnya. Titik yang ditunjuk atlas untuk catatan ini disimpulkan dari nisbah dan tidak dikonfirmasi oleh sumber; atlas menyerahkan lokasi pin pada konfirmasi sumber kedua.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 21, hlm. 359-360, entri “İbrâhim Zâhid-i Geylânî”
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 11, hlm. 518-520, entri “EVHADÜDDÎN-i KİRMÂNΔ
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Semih Ceyhan · jil. 38, hlm. 511-516, entri “ŞEMS-i TEBRÎZΔ
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Reşat Öngören · jil. 35, hlm. 460-462, entri “SAFEVİYYE”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000877 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.