Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang syekh Mawlawi dan penyair divan yang berperan menentukan dalam penyebaran tarekat Mawlawiyah.
Ia lahir pada paruh kedua abad kelima belas di Karahisar (Afyon). Dari pihak ibunya ia termasuk keluarga Mevlânâ: nasabnya bersambung kepada Mutahhara Hatun, putri Sultan Veled.
Sepeninggal ayahnya, Bâlî Çelebi, ia menjadi syekh Mevlevîhâne Karahisar dan memperluas jangkauan Mawlawiyah secara nyata.
Ia melakukan perjalanan-perjalanan panjang: ia melihat tempat-tempat ziarah Syiah seperti Najaf, Karbala dan Masyhad; ia bertemu dengan tokoh-tokoh sufi terkemuka seperti Ahmed es-Sâfî di Mesir dan Ebû Bekir el-Vefâî di Aleppo. Sumber menilai perjalanan-perjalanan ini sebagai cerminan susunan dirinya yang memadukan pengaruh Mawlawi, Qalandari, Bektasyi dan Hurufi.
Ia wafat setelah tahun 951 (1544).
Lingkaran Pengaruhnya — Ia mendirikan atau mendukung tekke di Aleppo, Burdur, Eğridir, Sandıklı, Mesir, Aljir dan Mytilene; Latakia ditambahkan pada daftar itu. Karena penyebaran inilah sumber menghitungnya, dalam hal penyebaran Mawlawiyah, sebagai yang kedua setelah Ulu Ârif Çelebi. Di antara muridnya terdapat Şâhidî İbrâhim Dede dan sejumlah besar khalifah daerah yang meneruskan silsilah.
Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Dalam syair-syairnya ia memakai nama pena Divâne dan Semâî. Abdülbaki Gölpınarlı menghitung salah satu baitnya di antara bait-bait terindah sastra Turki. Kepadanyalah dinisbatkan puisi didaktis pertama yang menjelaskan simbolisme upacara Mawlawi; puisi yang terdiri atas lima puluh dua bait ini digubah dalam wazan fâilâtün fâilâtün fâilât. Cara hidupnya yang tidak lazim — termasuk meminum arak — dan keterikatannya pada disiplin Mawlawi terdapat bersama-sama padanya; julukan Divâne pun berasal dari sikap yang tidak lazim ini, bukan dari pencapaian administratif.
Karya-karyanya — Tidak ada divan mandiri yang dihimpun untuknya; syair-syairnya tetap tersebar di dalam berbagai bunga rampai. Yang paling dikenal dari syair-syair ini adalah gubahan didaktisnya yang terdiri atas lima puluh dua bait tentang simbolisme upacara Mawlawi.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Penjelasan julukan "Sultân-ı Dîvânî" tidak berdasar. Sebuah kisah yang tersebar luas mengaitkan julukan ini dengan tindakannya membawa kembali Dîvân-ı Kebîr karya Mevlânâ dari Iran setelah serbuan Timur. Sumber menganggapnya tidak berdasar dan menilainya sebagai penjelasan yang kemungkinan besar direka belakangan untuk mengesahkan julukan Divâne.
Tanggal wafatnya adalah batas bawah. Sumber mengatakan "setelah tahun 951 (1544)"; ia tidak memberikan tahun yang pasti. Atlas mempertahankan bentuk ini.
Ketegangan antara cara hidup dan pertaliannya. Dicatat bahwa ia menjaga disiplin Mawlawi dengan cermat meskipun berperilaku tidak lazim seperti meminum arak; sumber menyajikan kedua sisi ini bukan sebagai saling membatalkan, melainkan sebagai sisi-sisi yang berhimpun dalam kepribadiannya.
🔴 Tahun wafat dalam catatan atlas berbeda dari sumber. Dalam catatan tampak tahun 1529; sedangkan sumber mengatakan "setelah tahun 951 (1544)". Tahun dalam catatan itu tidak berdasar pada artikel ini dan perlu diverifikasi; pembaca hendaknya melihat perbedaan ini (prinsip 6).
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Nihat Azamat · jil. 9, hlm. 435-437, entri “DİVÂNE MEHMED ÇELEBİ”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000091 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
Catatan eksternal: Artikel Ensiklopedia Islam TDV