Baba Tahir Uryan

Penyair sufi Iran; ia dikenal lewat kuatrain-kuatrainnya yang disebut dubaiti dan kata-kata hikmahnya yang berjudul al-Kalimat al-Qishar. Di kalangan masyarakat Iran ia lebih dikenal sebagai seorang sufi daripada penyair; ia juga dipandang sebagai wali, dan banyak karamah dinisbatkan kepadanya.

Tidak ada keterangan yang memadai tentang hidupnya. Bahwa sumber-sumber kadang memberinya nisbah Hamadani dan kadang Luri mengisyaratkan kemungkinan ia lahir di suatu tempat antara Hamadan dan Luristan; memang di Khurramabad, di antara kedua tempat itu, ada sebuah kampung yang menyandang namanya. Berdasarkan salah satu kuatrainnya yang bersifat teka-teki, dikemukakan bahwa ia lahir tahun 326 (938).

Menurut sebuah catatan dalam Rahat ash-Shudur karya Rawandi, ketika sultan Seljuk Tughril Beg datang ke Hamadan menjelang tahun 447 (1055), ia mengunjungi Baba Tahir-i 'Uryan, salah seorang dari tiga syaikh yang termasyhur di sana pada waktu itu. Sumber mencatat bahwa keterangan bahwa ia hidup pada masa Dailami sesuai dengan kenyataan bahwa kekuasaan Kakuyiyah (1007-1119), yang dianggap kerabat Dailami, di Hamadan berlangsung hingga 435 (1043-44), dan bahwa ia sezaman dengan Ibnu Sina (w. 428/1037).

Kerapnya ia menyebut dalam syair-syairnya bahwa ia menjalani hidup menggelandang tanpa tempat tinggal, tidur berbantal bata, dan senantiasa dalam kesulitan menunjukkan bahwa ia menjalani hidup seorang qalandar; sumber menyatakan bahwa ia tentu memperoleh julukan “'Uryan” (yang telanjang) karena sebab ini.

Tahun wafatnya tidak pasti: judul entri mencantumkan 447/1055 dengan tanda tanya, sementara Rida Quli Khan mencatat tahun 1010 (perinciannya dalam Penyajian Aneka Pandangan). Makamnya berada di Hamadan.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Meskipun ia penyair berbahasa dialek, dubaiti yang ada di tangan kita sekarang juga membawa ciri-ciri bahasa Persia sastra; sumber memandang mungkin kuatrain-kuatrain itu kemudian digubah ulang ke bentuk ini oleh orang lain. Walaupun di wilayah antara Hamadan dan Khurramabad terdapat banyak dialek, sulit mengaitkan bahasa syairnya dengan salah satunya; bahasanya dipandang berkaitan dengan semuanya dan diduga merupakan campurannya. Secara bentuk kuatrain-kuatrain itu menyerupai ruba'i tetapi berbeda dari segi metrum: metrumnya hazaj-i musaddas-i mahdzuf, sedangkan metrum ruba'i adalah hazaj-i makfuf-i maqshur; karena itu kuatrain ini disebut bukan ruba'i melainkan dubaiti. Ia memakai metrum yang sama dalam ghazal-ghazalnya. Karena hanya sejumlah terbatas kuatrainnya dijumpai dalam tadzkirah abad XVIII dan XIX, ia kurang dikenal hingga seperempat pertama abad XX; sejak 1885 penelitian para orientalis, disusul kajian-kajian di Iran, menambah jumlah kuatrainnya dan membantu ditemukannya beberapa ghazalnya, meski sedikit. Vahid-i Dastgirdi menaikkan delapan puluh tujuh kuatrain yang dikenal hingga saat itu menjadi 296, dan jumlah ghazal dari satu menjadi empat, lalu menerbitkannya dengan judul Divan-i Kamil-i Baba Tahir 'Uryan. Dalam syair-syairnya sulit membedakan cinta duniawi dari cinta ilahi; sebagian besar kuatrainnya berkaitan dengan cinta duniawi. Menurut sumber, ciri terbesarnya adalah bahwa ia menyampaikan perasaan dan khayalnya tanpa perlu melebih-lebihkan. Jika 'Umar Khayyam mengedepankan kenikmatan hidup, Baba Tahir mengangkat derita hidup sebagai temanya dan tampil sebagai penyair yang pesimis.

Karya-karyanya — al-Kalimat al-Qishar: karya yang dibagi dalam dua puluh tiga bab ini memuat 268 kata hikmahnya tentang tema-tema tasawuf seperti ilmu, makrifat dan ilham. Karya ini sangat tersebar di kalangan sufi dan banyak syarah telah ditulis atasnya; di antaranya dapat disebut syarah-syarah berbahasa Arab yang dinisbatkan kepada 'Ainul Qudhat al-Hamadani dan kepada seseorang yang tidak dikenal, serta syarah berbahasa Arab dan Persia karya Mulla Sultan 'Ali Gunabadi. Kepada semua itu perlu ditambahkan al-Futuhat ar-Rabbaniyyah fi Isyarat al-Hamadaniyyah, syarah Ghani Beg al-'Azizi atas salinan ringkas kata-kata hikmah itu. Syair-syairnya terhimpun dalam edisi Divan yang disebut di atas.

Turbah dan Kompleksnya — Makamnya terletak di atas sebuah bukit kecil di kampung Bun-i Bazar di utara Hamadan.